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李玉:《皮锡瑞全集》的史料价值

  皮锡瑞(1850-1908)字鹿门,湖南善化人。他14岁考取秀才,24岁获选拔贡,33岁中式举人,后来四次会试落榜,于是放弃仕进之心,以讲学、著述终老。他从1890年起先后主讲湖南桂阳州龙潭书院、江西南昌经训书院,1898年出任南学会学长,大胆宣扬变法,政变后遭受禁锢,1902年创办善化小学堂并任监督,1903年起又相继在湖南高等学堂、湖南师范馆、湖南中路师范学堂、长沙府中学堂讲授经学、史学、伦理、修身等课程,被杨树达誉为“经师人师”。


  皮氏在清代今文经学史上是一位至关重要的人物,在晚清教育变革和湖南近代历史演进中也是一个不可忽略的人物。他波澜起伏、饱含艰辛的人生经历,从经世到维新却反对激进变革的政治思想,穷经究史、讲求古今通变的学术努力,无不集中映照着晚清数十年间政治、经济、教育、社会的剧烈变化和传统学术、文化的遽然衰落。因此,皮氏一生数量众多的诗文和著述,尤其卷帙繁富的《师伏堂日记》(1892-1908),不仅翔实地记录着他的个人生活、社会交往、政治思想和学术成就,而且对于今天深入开展清代今文经学史和整个中国经学史的研究,以及全面了解晚清的政治、经济、教育、思想、文化和社会变迁,都能提供丰富而宝贵的资料。有鉴于此,吴仰湘教授费时十余年,搜集到皮氏已刊著作30种、未刊稿本5种,以及散见的诗词、序跋、书信、课卷、条陈、答问等100多篇,加以精心点校,编成650万字的《皮锡瑞全集》(以下简称《全集》),入选国家清史编纂委员会“文献丛刊”,2015年由中华书局出版,为学界深入开展相关研究带来了极大便利。


  《皮锡瑞全集》


  首先,可为深化皮氏个案研究提供最完备的资料。


  皮氏生前声名卓著,殁后却长期湮没无闻。周予同1928年注释《经学历史》,就大发感慨:“他的生卒,他的师友,他的学术的传承,我竟无法查考。我曾辗转地询问几位湖南的学者,但不是没有回音,就是以不知作答。”直到1939年,皮名振根据家藏史料编撰的《皮鹿门年谱》由商务印书馆出版(以下简称《年谱》),皮氏人生简历与学术概貌始为外界知晓。2002年,吴仰湘出版《通经致用一代师——皮锡瑞生平和思想研究》,根据皮氏前期诗文、日记手稿和部分经学著述,进一步描画出他的人生轨迹与思想历程。如今《全集》出版,特别是皮氏多种手稿被整理、公布,可以直接带动学界深入研究皮氏生平、思想和学术,并纠正《年谱》和已有研究的各种讹误。例如,《年谱》记皮氏受戊戌政变牵连,“奉廷寄,革举人,交地方官管束”(《年谱》第68页),此说广泛流传,然而根据《全集》所收己亥年日记“此间已奉交地方管束之旨,功名无碍”(《全集》第10册,第1052页)和附录所收处分上谕(《全集》第12册,第629页),皮氏仅被从江西驱逐回籍,交湖南地方官严加管束,并未被革除举人功名。《年谱》又在光绪二十六年(1900)记“二月治《易》,疏《焦氏易林》,《证文》粗成,送王阁学益吾校阅,今存手抄疏义一卷”(《年谱》,第75页),今《全集》所收《易林证文》手稿却是完整的2卷,其序文末署“庚寅立秋日锡瑞自记”(《全集》第7册,第9页),可知成书于光绪十六年(1890),年谱之误显而易见。再如,学界普遍认为皮氏治经有从古文到今文的遽变,章太炎甚至因此讥斥他投附时好以逐利禄,可是根据《全集》所收皮氏前期经学稿《师伏堂经说》《易林证文》,可以发现皮氏前期经学就有十分显著的今文取向,今文之学实是皮氏一生经学主脉。特别是以往研究者评述皮氏经学,大多根据《经学历史》《经学通论》等寥寥数书,现在根据《全集》,发现皮氏《尚书》《春秋》《三礼》等研究都卓有建树,今后只要细心解读《全集》所收25种经学著述,即可对皮氏治经成就与经学思想作出更全面、恰当的评价。


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